Страницы Миллбурнского клуба, 5 - Страница 14

способный объединить враждующих и обратить их военную энергию вовне. (Подробнеесм. [7]). Тогда тлеющие сегодня войны Третьего типа перерастут вполномасштабное нашествие, последствия которого будут опустошительными.

Осама бен Ладен был близок к тому, чтобыпродолжить линию знаменитых завоевателей прошлого – персидского Кира, гуннскогоАттилы, арабского Мухаммеда, монгольского Чингисхана, тюркского Тамерлана. Ноон не смог вырваться из рамок своих суннитско-вахабских верований и традиций ипризвать под свои знамена всех мусульман без различий. Когда на сцене появитсялидер, которому удастся объединить суннитов и шиитов, это может высвободитьэнергию такой же силы, какая высвобождается при соединении двух половинокатомной бомбы.

Индустриальный мир убаюкан сознаниемсвоего технического превосходства, его правительства видят главную опасность вусилении той или другой термоядерной державы – России, Китая, Индии, Пакистана.Но точно так же в 7-м веке после Р.Х. Византия и Персия изматывали друг другабесплодными войнами, не замечая того, что происходило у них под боком наАравийском полуострове. Нашествие кочевников-арабов застало обе земледельческиедержавы врасплох, и они потерпели полное поражение.

Арабский военачальник Халид, вторгшийся вперсидскую провинцию в 634 году, отправил ее губернатору послание, предлагавшеежителям выбор: принять мусульманство, стать вассалами и данниками арабов илиготовиться к смерти. В конце послания была фраза: «Пришли люди, для которыхсмерть за веру так же желанна, как для тебя жизнь». Персы попробовалисопротивляться, но были разбиты, губернатор убит, и вскоре страна стала частьюАрабского халифата [8, с. 151-152].

Ту же самую тему готовности к смертиподнимает Осама бен Ладен в своем призыве, написанном в декабре 2001 года:«Если мусульманин спросит себя, почему наши братья по вере достигли такойстепени унижения и разгрома, ответ очевиден: потому что они безумно рванулись кнаслаждениям жизни и забросили книгу Аллаха. Евреи и христиане соблазнили насдешевыми удовольствиями и жизненным комфортом, они сначала наводнили наши душитягой к материальным благам и лишь потом вторглись со своими армиями... А мыстояли, как женщины, и ничего не предпринимали, потому что жажда смерти за делоАллаха покинула наши сердца. О, юноша-мусульманин! Возжаждай смерти, и жизньбудет дарована тебе» [9, с. 369-370].

Одиннадцатое сентября 2001 года показаловсему миру, какие страшные удары могут наносить индустриальным странам воины,«возжаждавшие смерти за веру». Их воспаленная гордость не может смириться состатусом второсортности, в который ставит их принадлежность к земледельческой ступени.И какую альтернативу может предложить им индустриальный мир? Демократию, правачеловека, мультикультурализм, отделение церкви от государства? Алкоголь,карикатуры на пророка, женщины, разгуливающие голышом по пляжам или, еще хуже,– восседающие в судейских креслах? Не напоминает ли это попытки христианскихсвященнослужителей обороняться от монголов при помощи икон и святых мощей,выносимых в крестном ходе перед воротами крепости?

Все вышесказанное можно свести к несколькимпостулатам.

1. Переход любого племени и народа с однойхозяйственно-технологической ступени цивилизации на следующую чреватнеобычайным внутренним напряжением, которое может привести и к расколу.(Недавние примеры: Корея, Вьетнам, Судан, Китай – Тайвань, Индия – Пакистан –Бангладеш, Эфиопия – Эритрея и т.д.)

2. Переход этот не сводится к овладениютрудовыми приемами и навыками новой ступени, но связан с глубинными переменамив моральном и психологическом строе народа, которые растягиваются на жизньмногих поколений.

3. Враждебность отставших народов кнародам, ушедшим вперед, имеет иррациональный характер и не поддаетсяобъяснениям в категориях причиненного вреда или ожидаемой выгоды.

4. Кочевники-иудеи, кочевники-арабы,кочевники-монголы часто поголовно уничтожали население покоряемыхземледельческих стран без всякой видимой пользы для себя. И точно так же в нашидни мусульмане, застрявшие на ступени земледелия, считают заранее оправданнымубийство любого американца, россиянина, израильтянина – вообще, «неверногогяура».

5. Уступая земледельцам в вооружении ичисленности, кочевники компенсировали это необычайной сплоченностью в бою. В21-м веке сплоченность наступающих будет выражаться в том, что любой приказ,отправленный по интернету из какой-нибудь горной пещеры, будет безоговорочновыполнен отрядами террористов, разбросанными в городах индустриального мира.

Мне бы очень хотелось заинтересоватьпостулатами, сформулированными выше, «дозорных» индустриального мира. Но ещебольше мне бы хотелось, чтобы они расстались с сочиненным Жан Жаком Руссообразом доброго и разумного «естественного» человека, права которого необходимозащищать во все времена и во всех странах.

Любой человек есть клубок страстей, средикоторых полыхают и созидательные, и разрушительные. Как сказал Экклезиаст, «всемусвое время: время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Эккл., 3:1-8). Водной и той же душе могут уживаться страсти творить, любить, спасать с не менеесильными страстями –разрушать, мучить, убивать.

С особенно пугающей наглядностью проявляетсебя в наши времена последняя страсть – убивать. Никакие «новые трихины» немогли бы вербовать себе миллионы соучастников и сторонников, если бы вчеловеческом сердце не таился микроб душегубства. Благодатная среда для его